நன்றி உணர்வு -உண்மை

லூசிபர் கடவுளின் இயல்புக்கு முற்றிலும் இசைவாக, பரிபூரணமாகப் படைக்கப்பட்டார். அவரது மனம் கடவுளின் ஞானத்தில் முழுமையாக ஈடுபட்டிருந்தது, அவரது மனசாட்சி கடவுளின் நன்மையை உறுதிப்படுத்தியது, மேலும் அவரது தேர்வு சுதந்திரம் எப்போதும் அன்பில் பயன்படுத்தப்பட்டது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அவருக்கு எல்லாம் இருந்தது: அழகு, புத்திசாலித்தனம் மற்றும் சுதந்திரம். ஆனால் இங்கே முக்கியமானது. சுதந்திரம் என்பது அவர் சிந்திக்கவும் கடவுளை நேசிக்காமல் இருக்கவும் கூட தேர்வு செய்ய முடியும் என்பதாகும். இப்போது அன்பை அதன் இயல்பால் கட்டாயப்படுத்த முடியாது. அது சுதந்திரமாக கொடுக்கப்பட்டு சுதந்திரமாகப் பெறப்பட வேண்டும். அவருக்கு எதிராகத் தேர்ந்தெடுப்பதை அர்த்தப்படுத்தினாலும் கடவுள் அதை மதித்தார்.

ஒரு கட்டத்தில், ஏதோ ஒன்று மாறியது. எசேக்கியேல் 28, 17 கூறுகிறது, "உங்கள் அழகின் காரணமாக உங்கள் இதயம் பெருமைப்பட்டது, உங்கள் மகிமையால் உங்கள் ஞானத்தை நீங்கள் கெடுத்தீர்கள்." மேற்கோள் காட்டப்படவில்லை. அப்படியானால் என்ன நடந்தது? கடவுளின் பரிபூரண படைப்பு அவருக்கு எதிராக எப்படித் திரும்பியது? கடவுள் லூசிபரை உருவாக்கியதில் ஒரு குறைபாடு இருந்ததா? நான் அந்தக் கேள்வியுடன் போராடினேன். லூசிபர் பரிபூரணத்திலிருந்து கிளர்ச்சிக்கு மாற என்ன காரணம்? சுருக்கமாக பதில், லூசிபர் தனது புத்திசாலித்தனத்தை கடவுளிடமிருந்து வந்த பரிசாகப் பார்ப்பதை நிறுத்திவிட்டு, அதை அவர் உள்ளார்ந்த முறையில் வைத்திருந்த ஒன்றாகப் பார்க்கத் தொடங்கினார். எனவே நன்றியுணர்விற்குப் பதிலாக, அவரது கவனம் தன்னை நோக்கி திரும்பியது. தனது ஞானமும் அழகும் கடவுளால் படைக்கப்பட்டு கொடுக்கப்படவில்லை, அவருடையது என்று அவர் நம்பத் தொடங்கினார். சுருக்கமாக, அவர் கடவுளை விட சுயத்தை நம்பத் தொடங்கினார்.

அதனுடன், ஒரு ஆபத்தான எண்ணம் உள்ளே நுழைந்தது. எனக்கு கடவுள் தேவையில்லை என்றால் என்ன செய்வது? ஏசாயா 14, 13 முதல் 14 வரை அவரது மனநிலையை விவரிக்கிறது. நான் வானத்திற்கு ஏறுவேன். கடவுளின் நட்சத்திரங்களுக்கு மேலே என் சிம்மாசனத்தை உயர்த்துவேன். நான் என்னை உன்னதமானவராக ஆக்கிக் கொள்வேன். மேற்கோள் காட்டப்படவில்லை. இப்போது கவனியுங்கள், பாவம் வெளிப்படையான கிளர்ச்சியாகத் தொடங்கவில்லை. அது சத்தியத்தின் ஒரு சிறிய சிதைவுடன் தொடங்கியது. உண்மை என்னவென்றால், கடவுள் எல்லா உயிர்களுக்கும் ஞானத்திற்கும் ஆதாரம். லூசிபரின் திரிபுபடுத்தப்பட்ட பகுத்தறிவு, நான் ஏன் என்னை ஆளக்கூடாது? நான் போதுமான தகுதியற்றவனா? எனக்கு எல்லா திறமையும் இருக்கிறது. அவைதான் கேள்விகள்.

இப்போது லூசிபர் அந்த எண்ணங்களை மனதில் கொண்டதால், அவரது பகுத்தறிவு உண்மையிலிருந்து பிரிந்தது. அவரது மனசாட்சி சிதைந்தது. அவர் உடனடியாக கடவுள் மீது போர் அறிவிக்கவில்லை. அவர் தவறு என்று ஒப்புக்கொள்ள மறுத்துவிட்டார். அங்குதான் பெருமை தலைதூக்கியது. லூசிபர் வழிபாட்டை விட வணங்கப்பட விரும்பினான். அவன் தன் சொந்த ஏமாற்றத்தில் மிகவும் உறுதியாக இருந்ததால், கடவுளை விட சிறப்பாக ஆட்சி செய்ய முடியும் என்று அவன் உண்மையிலேயே நம்பினான். இப்போது அவன் அந்தப் பொய்யை ஏற்றுக்கொண்டவுடன், தேவதூதர்களில் மூன்றில் ஒரு பகுதியை தன்னுடன் கலகம் செய்ய தூண்டியது உட்பட அனைத்தும் தொடர்ந்தன.

இப்போது அவனது கதை முக்கியமான ஒன்றைக் காட்டுகிறது. பாவம் வெளிப்புற இயக்கத்துடன் தொடங்குவதில்லை. அது மனதில் தொடங்குகிறது, அது ஒரு முறையைப் பின்பற்றுகிறது:

சுய கவனம்: கடவுளின் பரிசுகளுக்கு நன்றியை இழத்தல்.

சிதைந்த பகுத்தறிவு: சுய-உயர்வை நியாயப்படுத்துதல் அல்லது கடவுளை சந்தேகித்தல்.

சுய-வஞ்சகம்: ஒரு பொய்யை உண்மை போல் நம்புதல்.

ஒரு கடினமான விருப்பம்: உண்மையை எதிர்கொள்ளும்போது கூட பொய்யைத் தேர்ந்தெடுப்பது.

இப்போது இதே செயல்முறை இன்று மக்களிடமும் நடக்கிறது. யாரும் திடீரென்று பாவத்தில் விழுவதில்லை. இது கவனம் மாற்றம், ஒரு சிறிய பகுத்தறிவு, கடவுளின் உண்மைக்கு எதிராக நம் எண்ணங்களைச் சரிபார்க்கத் தவறியது ஆகியவற்றுடன் தொடங்குகிறது. இப்போது லூசிபரின் வீழ்ச்சி கடவுளின் படைப்பில் ஒரு குறைபாடல்ல. இது சுதந்திர விருப்பத்தை துஷ்பிரயோகம் செய்தது. உண்மையை சிதைத்து கடவுளை விட தன்னைத் தேர்ந்தெடுப்பதன் மூலம் அவன் தீயவனாக மாறினான். அதனால்தான் 2 கொரிந்தியர் 10 வசனம் 5 இல், "ஒவ்வொரு பத்து ஐந்தாவது வசனத்திலும் சிறைபிடிக்க" என்று அது நம்மைத் தூண்டுகிறது, அது நம்மைத் தூண்டுகிறது:

நான் மேற்கோள் காட்டுகிறேன், "கிறிஸ்துவுக்குக் கீழ்ப்படிய ஒவ்வொரு எண்ணத்தையும் சிறைபிடிக்க" என்று மேற்கோள் காட்டி ஆமென்.